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耳根圆通法门
有人问耳根圆通法门怎么修，我就按照楞严经上的这段给大家解释一下吧。
初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
这是楞严经里的原文。初于闻中，入流亡所，这是什么意思？入流指的是，一开始听外部的声音，这个意思，这个亡所，就是说，你听外边的声音，它消失了，这么个意思，入流亡所，外边的声音，所是指，外部声音的音源，入流亡所，就是听这个声音过来之后，听到一段时间，他就外边的声音，逐渐消失。这里边有两个阶段，一个是有些人他不修耳根圆通，他也是打坐一定的程度后，他听不见外边的声音，而是开始能听见内部的声音，心跳声、血流声这些，肠子的蠕动声，他能听见这个声音，而且这个声音听起来非常大，比你想象的要大，整个好像整个宇宙空间都充满了这个声音一样，那种大，但是又不影响你打坐。这个是，我们叫外动灭，内动生，外动灭，外边的动静消失，那里边的动静开始升起，这个也是一种你的专注力达到一定程度之后，反观内闻，不再听外边的，也不去观察外边世界，而是往里观的结果。然后接着听里边的声音，里边的声音也会渐渐消失。因为专注的声音，怎么听法，我们以前讲的时候，注意力放哪里？这个是很重要的，你不能把注意力放在外边，你把手机放在里面，放你前边，然后开着音乐，开着音乐，不管是念佛声也好，你把注意力放在手机上的话，这就错了，你这样注意力在外边的话，在外边会形成一个引力点，然后往外边开始吸你的气，这就错了，所以你得把注意力放到你的两个耳朵中间的大脑这个位置。我们已经都知道这个声音是怎么传递的，声音是空气里的氧气、氮气这些粒子，这些粒子，氮分子氧分子什么二氧化碳这些分子的振动传到耳朵里的耳膜，把振动传到耳膜，然后耳膜通过听觉神经把它转变成我们能听的声音，这么个过程。你就知道这个声音听到的时候，已经是在你耳膜上的震动了，或者说往里已经到了你的神经了，所以说你要听声音就听你注意力放到这里边来，大脑里边，而且你也不能放，把注意力提得非常重，提的非常重的话往头上流血，脑子充血，所以注意力要轻轻地放，轻轻地，而且声音也是，你不能选一个太嘈杂的声
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