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针对一些对师父开示质疑的人，师父的回复是：觉得找到漏洞了就去贴吧发帖问，能回答的肯定回答。
去极乐世界的人回来的话肯定是阿罗汉以上，没到阿罗汉之前，你先出来的话可能又回不去了，又被这里的众生债主在这里围起来了。还有春夏秋冬，既有众生的业和缘，也有涉及的部分，或者众生的业也决定了有春夏秋冬这个规律。因为毕竟你看春夏秋冬每个季节它动物的活动它都不一样，它都是有规律的，还有人们的什么耕种农业它都有这个规律，它是和众生的业相关的。
看过没有10年前的那本书，先练腹式呼吸，该练的都得练上，你再来，还有磕头也得赶上，你别一下子就上坐，这个可能是什么都没有提前准备，就开始直接打坐，然后出现这种问题的，也没说具体情况，我也不知道怎么回答。（这里再次提醒大家，先把之前的坐禅套书反复看，实践，再来提问。）
安般法，在佛讲的时候，安般法是让你用分别心来观察，分别心来观察，就是照，照，觉照，但是后面我们理解的时候都会变成，用注意力，把注意力放到呼吸上，这必然是会变成这样，因为我们的根基就在这里，很少有人把观呼吸用觉照来观察呼吸的出入这种方法，只要你把注意力放到这里，那么是肯定会出问题的。所以前面讲过观呼吸会出息长入息短那种说法，都是因为我们在用注意力来用功，和那个2500年前的人不一样，你不要拿那个佛讲的我们直接对照，他们是直接可以观的，我们是有注意力的，两者不一样的。
安般法，用分别心来观，这个叫小四念处，小四念处就叫观身观受观心观法，都是观，他只是把其他的那些观察其他身体的那些感受的时候先舍弃，先主要观呼吸方面的事，所以可以从分别心用功的话，可以进入二禅三禅四禅的，但是我们这儿不行的，我们现在注意力散乱的情况下，让你观，注意力一直乱跳，一直放到呼吸这边或者别的地方，那是进不了的，所以你不要用2500年前的人拿来跟我们直接学，未必能管用，要不然后边怎么会出现那么多的各种修行方法，什么参疑情也是，还有什么观止观这些方法怎么会出现？
正法眼藏在这里是一种比喻，给迦叶传的是用菩萨的妄想来观下边的分别心和执着心。就是观也是用在这里比喻成用眼，实际上是用心也没法做，用心，或者是用妄想来观，或者怎么说都很难比喻这个方法，而且禅宗什么，是以心传心，是阳神，两个阳神重叠在一起的状态下，把上一个禅定状态让你体验一下，让
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